解“牍”徽州 ▏第九期 徽州善治·三纸文书里的徽州民间调解智慧

在徽州这片崇文尚礼、底蕴深厚的土地上，维系邻里和睦、家族亲情的，除了血脉相连的亲情纽带，更有那浸润着智慧与诚意的“契约”。这些契约，是先民们在生活摩擦的烟火气中，寻求和解共生的明证。

此期《解“牍”徽州》的三份文书，穿越百年时光，无声却有力地诉说着徽州人化解纷争的古老智慧：情理交融，界限分明。

第一封文书：家书唤亲情——黄山市档案馆馆藏

清代《太来为息争端给大有嫂的书信》

大意：尊敬的大有嫂，您亲眼所见，且知晓明白事情的缘由。后来的小辈们不明就里，争论起来就不像是一家人了。所以，现在因为这件事，我特意写这封信告知您， 就不再一一赘述了。

从这封书信中，我们虽无法确切知晓小辈们是为田产、屋基还是口角龃龉，竟忘却了同根同源的祖先恩情。太来叔父没有坐视亲情撕裂，果断介入。这封“特字通知”的家书，便是他调解努力的见证。信中未言明具体争执，却字字恳切，饱含深情。一纸家书，以家族血脉的强大凝聚力为纽带，如春风化雨，悄然弥合着亲情间裂痕。

第二封文书：界字定乾坤——黟县档案馆馆藏

清嘉庆七年 《悦文、聘三等为国珍、定泉调解建房纠纷的契约》

大意：因为国珍、定泉叔侄两人先后购得天玉的房屋各一所，两家均持有契约为业。到了壬戌年，国珍支下对房屋进行修缮建造，由此引发双方纷争。家族长辈出面调解，将原有的地基边界老脚作为两家间隔，规定各自在自己土地范围内起建房屋，上至屋檐滴水处。两家之间的土地，双方都不得做巷道出入。自今日当着众人立下此约后，两家均不得再节外生枝。唯恐空口无凭，特立此契约，双方各执一份作为凭证。

国珍、定泉叔侄先前购置的房屋，到了嘉庆七年（1802年），因后代的建房纠纷，让族中长辈忧心忡忡。叔侄俩毗邻而居，本是亲缘，却因后代修造房屋，边界模糊不清，导致“混争”四起，争执不休。

族庭长辈岂能坐视不管？他们“向前理劝”，主动调解。其智慧在于精准地抓住了纠纷的核心——空间界限的模糊。调解方案公平且清晰：“两家须退让至原有老脚（老地基界限），于其间留出空间（为间）作为间隔，各自谨守本界建房，上以屋檐滴水（出水）为限。二家各守其界，所留间隔地带（其间土），二家永不得占用、更不得开门或做巷通行。”

“老脚”是不可撼动的历史痕迹与公认旧界；“为间”是必须预留的公共缓冲空间；“出水”是清晰可见的物理极限。这份凭字如同一块无形的界碑，将权利空间严格划分，不留模糊地带。更巧妙的是对“其间土”的禁令，彻底杜绝了未来因通道、采光、排水等问题再生事端的可能。自“凭字”立下，双方“不（得）异生枝节”。调解者深知，明晰的物理界限是邻里长久和平的基石。这份契约，以刚性规则厘清模糊，为和谐锚定不可逾越的基石。

第三封文书：契字断旧账——黄山市档案馆馆藏

清咸丰四年《洪含辉等为臧、王两姓因误听旁言生隙事劝约》

大意：立劝约人洪含辉等人，因为臧、王两姓人家为隔壁邻居，彼此交往情谊深厚，已有几十年之久，关系好得如同管仲和鲍叔牙一样。近来双方误听了旁人的闲言碎语，导致产生了不满情绪。我们作为亲友，不忍心坐视不管，于是从中调解劝和，希望双方都能信服。王正敷兄弟连同他们已故的父亲，与臧位三叔侄，在咸丰四年以前的所有往来账目、借据等文书凭证，在中人见证下查验结清。以后即使再找出这些旧账据，也不再具有效力。只希望双方能恢复往日的友好关系。唯恐空口无凭，特此立劝约一式两份，双方各执一份保存。

咸丰四年（1854年）秋，臧、王两姓“胜如管鲍”的深厚情谊，竟因“误听旁言”而蒙上阴影，数十年交情眼看毁于一旦。亲友洪含辉等“不忍坐视”，挺身而出进行调解。

调解的关键，在于敏锐地洞察到症结——历史的积怨或经济纠葛。洪含辉等调解者的高明之处，在于快刀斩乱麻：“凭中笑（校）明两讫，嗣后检出不在（再）行用”，在中间人（凭中）的监督下，双方将咸丰四年以前的所有经济账目、借贷凭据（往来账籍字据）彻底核对清楚、当面确认所有债务关系结清（两讫），宣告自此一笔勾销。调解者深谙，纠缠不清的旧账，是破坏信任的毒药；彻底的了断，才是面向未来的良方。

三纸文书，共同闪耀着徽州先民解决民间纠纷的智慧光芒。家族长辈、乡贤亲友、邻里中间人，构成了一个充满韧性的调解网络。他们深谙人心，熟稔乡情，既重情讲理，更崇法明约；既立足当下平息纷争，更着眼长远杜绝后患。这种基于熟人社会信任和共同认可的契约精神，正是徽州“善治”传统的重要基石，体现了徽州社会强大的自我修复机制与基层治理智慧。

当我们在现代社会中探讨多元纠纷解决机制、构建和谐社会时，回望这些徽州古契，其蕴含的“情、理、法”并重的理念，流淌着历久弥新的智慧，给予我们深刻的启迪与不竭的力量。这一纸纸契约所承载的“息争”之道，息的是当下纷争，兴的是长久和睦，绵延不绝的，正是那植根乡土、生生不息的文明薪火。