解“牍”徽州丨第二十二期  汪华：照亮徽州千年的精神薪火

在黄山市档案馆内，珍藏着一份光绪年间的《神祭府主越国汪公大帝暨众位神祀文稿》，这份档案记录了徽州汪氏族人敬拜“府主越国汪公大帝”的庄严仪式。而文中这位被隆重祭奠的“府主越国汪公大帝”，正是隋末唐初那位叱咤风云、保境安民，最终由人升华为地方精神象征的传奇人物——汪华。

《神祭府主越国汪公大帝暨众位神祀文稿》（黄山市档案馆藏）

从官宦遗孤到武艺超群

汪华（586—649），本名世华，字国辅，号英发，出生于绩溪县登源闾坑的官宦世家，祖父汪勋明南陈武帝时为会稽令，父亲汪僧莹为海宁令，又为稷州长史。然命运弄人，汪华年幼丧父，随母亲投奔歙西外公家。乡野天地，成了少年汪华的演武场。他常与邻里少年习武，更拜南山和尚罗玄为师，潜心苦练刀枪弓箭，烈日挥汗，寒夜砥砺，终练就一身过人武艺，为日后崛起于乱世奠定根基。

六州黎民的“守护伞”

隋大业年间，隋炀帝昏庸无道，天下大乱。窦建德、王世充、李密等豪强并起，山河破碎，百姓流离。彼时，年轻的汪华已投身行伍，凭借在平婺源寇、开拓箬岭山道的赫赫战功，赢得将士拥戴，迅速升为将领。眼见生灵涂炭，为护一方安宁，他毅然率兵起事，筑城建国，称“吴王”。短短数年间，歙、宣、杭、睦、婺、饶六州相继归附，拥兵十万，郡治先迁休宁万安万岁山，后移歙县乌聊山。

在群雄逐鹿、战火纷飞的年代，汪华治下的六州宛如一片难得的净土。他以“仁”字定鼎，为政宽厚，开仓赈济饥民；他力保民生，维持正常的生产、商贸、读书乃至节庆娱乐，让百姓安居乐业。他慧眼识才，以堂弟汪天瑶、汪铁佛为左右丞相，倚重程富、任贵等能臣干吏，在他们的辅佐下，六州经济得以恢复发展，社会秩序井然。尤为难得的是，他有效调和了山越土著与中原移民之间根深蒂固的矛盾，加速了南迁中原移民本土化的文化融合，使得六州百姓在面对外敌威胁时，能够同仇敌忾，共同御侮。这份在乱世中守护一方安宁的功绩，堪称隋末唐初的奇迹。

深明大义的“越国公”

唐武德元年（618），李渊建唐称帝，天下大势渐明。汪华审时度势，为使六州百姓免受战祸摧残，他力排众议，于武德四年（621）毅然放弃王位，遣宣城长史汪铁佛奉表归唐。这一深明大义之举，不仅保全了六州生灵，更极大地加速了大唐一统进程。唐高祖李渊高度赞赏其维护国家统一的义举和治理六州的功勋，诏使持节、总管六州军事，授歙州刺史，封上柱国、越国公。

贞观二年(628)，汪华奉诏进京，任左卫白渠府统军，参掌宫廷禁军。贞观十七年(643)，改忠武将军，行右卫积府折冲都尉。贞观十八年(644)，唐太宗征辽，诏为九宫副监，与右丞相房玄龄共理朝政，位极人臣。其勤勉忠诚，深得太宗信赖，宋代歙县学者罗愿在《纳款考》中叹道：“及贞观之间，典宿卫者二十余年，太宗远伐，委之筦钥，非夙嘉其节而深信其心，何以及此！”

贞观二十三年（649）三月初三，积劳成疾的汪华病逝于长安，宋代封谥号“忠烈”。其灵柩由官军护佑，子孙随行，荣归故里徽州，次年葬于歙县云岚山。乡人感其恩德，在乌聊山建祠祭祀，纪念活动由此绵延不绝。

恩泽长存民间

汪华逝后，其忠烈爱民的形象与巨大的影响力并未消散。从唐太宗开始，历经宋、元、明，先后有九位皇帝对其多次追封。尤其在明洪武四年（1371），明太祖朱元璋认可民间对其的深厚情感，对汪华的册封进行了前所未有的升级，改封为“汪公圣主洞渊大帝”。在民间，他更是被尊称为“太阳菩萨”“汪公老爷”“汪王大帝”，其子孙、部将四十余人亦受加封百余次。历朝在为汪华上封号时，对其九子也有不同的封号，民间尊称为“一、二、三太子，四、五、六诸侯，七、八、九相公”。

由于汪华生前、逝后受到唐以来历代皇帝的多次封冕和百姓的爱戴，汪华后代子孙兴旺发达，祭祀汪华的汪公祠、汪公庙、太子庙星罗棋布于古徽州六州之地，民间祈雨、求子、消灾、祈福、庆祝丰收等各类民俗活动经久不衰。

千年不息的民俗盛景

档案中祭文所记录的仪式，不过是徽州大地纪念汪华宏大画卷中的一帧。每年汪华诞辰，歙县、休宁、绩溪等地都会举行盛大的纪念活动。如绩溪余村的“抬汪公看稻”“接汪公求雨”、半茶的“安苗节接汪公”、扬溪的“抬太子破寒山”、上庄“五朋”的“太子会”等，各具特色，热闹非凡。

绩溪登源十二社轮流举办的花朝会，规模最为宏大，十二年一轮回，筹备经年。仪式庄严隆重：先至汪公庙祭拜，宣读祭文，依辈分敬香跪拜，继而十六人合抬汪公坐像，旌旗猎猎，锣鼓喧天，鞭炮土铳齐鸣，巡游村街田野。巡游毕，汪公像被供奉于宗祠，祭品之丰，令人叹为观止：牛、羊、猪、鸡、鸭、鹅、鱼要公养数年，以求其肥大、壮实；南北果品、山珍海鲜、蔬菜面点莫不雕龙镂凤，极其精致；用来盛装清茶、美酒、果品、菜肴的盘、碟、碗、盏全是名贵瓷器；菜肴、果品由汪氏居住各地的族裔挑选名厨制作，一般不少于108碗，号称“赛琼碗”；各种盆栽花卉、古树盆景也都送来陈列，争奇斗秀。花朝会期间，还要搭台唱戏，甚至两班“对台”竞技，从正月十八演到二月十五，日夜不休，万人空巷。

这些延续千年的民俗活动，早已超越了简单的纪念仪式，它们彰显着汪华在徽州人民心中的崇高地位，诉说着百姓对忠君爱国、仁政爱民精神的永恒尊崇。

汪华文化现象，深深浸润着徽州的土壤，对徽菜的演化、徽戏的推动、徽俗的发酵、徽艺的形成都产生了难以估量的深远影响。民间对其延绵千年的崇敬与纪念，如同不灭的薪火，照亮了徽州独特的精神世界，也铸就了这片土地上关于忠义、仁爱与家园的永恒记忆。