解“牍”徽州 | 第二十期  渐江的至孝人生与艺术求索

渐江（1610—1664），俗姓江，名韬，字六奇，后改名舫，字鸥盟，安徽歙县江家坞人。他出身徽州望族济阳江氏，却因父亲早逝，家道中落。虽身处困顿，却未放弃对文化的追求，终成新安画派的奠基人，与查士标、孙逸、汪之瑞并称“海阳四大家”，与石溪、石涛、朱耷并称为中国画史上的“四大名僧”。其艺术成就卓著，而贯穿一生的孝义、气节和对艺术的执着追求，更令人感佩。

01孤子奉母的泣血岁月

渐江早年亦有博取功名之志，学习极为刻苦，时人将他勤学的劲头与南朝梁时的江革相比。他曾在杭州考中秀才，显露才华。然而贫寒如影随形，为了奉养孀居的母亲，他不得不中断学业，回到歙县。作为一介书生，他为人佣书，以微薄的收入艰难维持母子二人的生活。 

渐江出身徽州望族济阳东关江氏分支，江氏家风历来奉孝为先。黄山市档案馆珍藏的数本族谱中有一本《济阳江氏族谱》（卷一），就将孝道奉为至高准则，告诫族人：“百行孝为先。凡忤逆不孝者，理所不恕。然亦不忍不教而诛，先期开祠痛责，劝共改过自新，如怙恶不悛，再行斥革。”渐江对此身体力行，对母亲极为孝顺，人们常将他与南朝著名的孝子江泌相提并论。但命运残酷地考验了他的孝心。一次，他外出买米，跋涉三十里山路，负重急急赶回家中，推开门却发现母亲已经离世。巨大的悲痛瞬间将他击垮，痛不欲生之下，他甚至一度想投练江自尽。

02遗民古衲的飘零足迹

母亲的离世，恰逢明朝大厦将倾之际。朝政腐败，内忧外患，许多有识之士对仕途心灰意冷。渐江失去了奉养母亲的唯一牵挂，对应试科举也彻底失去了热情。他内心对道家出世思想的倾向愈发明显，这从他改名“舫”，字“鸥盟”便可见一斑，即流露出归隐山林、不染尘俗的心迹。

1644年，明朝覆亡，清军铁蹄南下。为躲避战乱，渐江与友人南下福建武夷山避难。在武夷山的日子极其清苦，他隐姓埋名，“不识盐味且一年”。家国巨变与个人际遇的悲凉，最终促使他在顺治四年（1647）皈依佛门，削发为僧。

出家后的渐江，开始了长期的云游生涯。他的足迹遍布歙县、黄山、宣城、芜湖、南京、扬州、庐山等地，或与好友唱和，或独自寻幽览胜。康熙二年（1663）十二月二十二日，他在歙县五明寺圆寂，挚友汤燕生将其安葬于披云山，绕塔栽梅数百株，故后人尊称他为“梅花古衲”。

03苦行画僧的艺术求索

渐江的艺术成就斐然，尤以山水画著称。他自宋元名家入手，师法黄公望、倪瓒、萧云从，又突破前人画法范式，形成“笔如钢条，墨如烟海”的气势和“境界宽阔，笔墨凝重”的艺术风格，传世之作有《黄海松石图》《西岩松雪图》等。其画艺精进源于刻苦与痴迷，“虽遨游困惫，未尝一日置笔砚”是其常态。他极为珍视前人名作，在金陵、扬州一带，只要听闻某家藏有名画，必登门求观。若遭拒绝，他便鸡鸣即立于门外，直至天黑，以诚意打动藏家。见到心仪之作，常长跪凝视，忘乎所以。

然而，真正塑造其艺术灵魂的是他“敢言天地是我师”的创作观。渐江喜云游名山，尤其是在黄山写生作画，为画好黄山，他多次登临，常寄居山中寺院。在黄山辗转写生十余年，他深得黄山真性情，笔下的一木一石、一涧一瀑，皆提炼升华至深邃意境。他的《山水册》与《黄山风景册》中散花坞、白龙潭、松谷庵等作品，墨淡韵远，是其情感与心迹的自然流露。故有人评价：“石涛得黄山之灵，梅清得黄山之影，渐江得黄山之质。”

04孤高义重的画僧本色

渐江为人至情至性，尤重朋友之道。他一生痴迷书画，与友人皆因志趣相投而情深义重。母亲去世时，朋友送来赙礼相助。事后，渐江费尽心力一一偿还，他说：“我不能因自己要报恩于母亲而累及朋友。”在他画名大盛后，“江表士流，获其一缣一筅，重于球璧”。面对络绎不绝的求画者，他常“攒眉不应”，但遇清贫无助者，却常常“随乞随散佚，不经意聚”。甚至在他圆寂的前一天，仍赠予一位穷人两幅画，让其变卖度日。这份对朋友的义气和对贫者的悲悯，与他画中孤高冷逸的格调相映成辉。

作为“海阳四大家”与“四大名僧”之一，渐江不仅留下了不朽的画作，其一生践行的孝义、坚守的气节、对艺术的虔诚求索以及“敢言天地是我师”的创造精神，共同构筑了一位艺术大家不朽的人格光辉，其风骨至今仍为后世所敬仰。