徽州祠祭国家级非遗代表性传承人陈敦和

1月20日，市档案馆、市非遗保护中心口述档案采集小组赴祁门县桃源村，采访徽州祠祭国家级非遗代表性传承人陈敦和，征集口述档案同步开展档案“服千企 进万家”实践活动。

桃源村的祠祭文化，有着特殊的历史渊源。据宗谱记载，自宋朝进士咸宁知县陈仁四开基以来，陈氏后裔人丁兴旺，兴建了“五门七祠”，成为当地望族。祠祭作为宗族最隆重的大典，承载着孝亲敬祖、和睦乡里、教化后代的文化使命，在桃源村流传了数百年。1943年出生的陈敦和，自幼便跟着父母参加祠祭仪式，浸润在浓厚的宗族文化中。祖父陈世英曾任义成茶叶出口公司总经理，1915年选送忠信昌祁门红茶赴美国旧金山参加巴拿马万国博览会，荣获金奖。陈敦和从小跟着父亲陈祁金和村里的老主祭陈本章、陈世模学习祠祭流程，还学得一手好毛笔字。1952年，9岁的陈敦和作为祭祖队伍中最小的“童生”，手持灯笼参与春祭活动，那庄重的仪式、虔诚的氛围，在他心中种下了文化传承的种子。

上世纪六七十年代，桃源村的祠堂、祖宗牌位、木雕石雕遭到破坏。“看到祠堂里的匾额被砸、牌位被烧，我心里像刀割一样疼。”后来，陈敦和毅然拿出自家积蓄，走遍周边村落，寻访陈氏宗亲，收集散落的祖宗牌位和祠祭资料，亲手将破损的牌位一一修复。在村两委支持下，他还牵头组织村民，着手修复被毁坏的祠堂。大经堂、慎徽堂、持敬堂等五座宗祠，在他的奔走呼号中逐渐恢复原貌。

2000年，中断多年的桃源祠祭在陈敦和的努力下正式恢复。为了让仪式顺利举行，他挨家挨户动员村民参与，自己掏钱购置祭品、乐器。那几年，每年的祠祭活动都能吸引周边十里八乡的宗亲前来，最多时参与人数达数百人，连续举办5年未曾中断。“祠祭不是简单的祭拜，而是要通过仪式让后人记住祖训，懂得孝悌忠信。”陈敦和介绍，传统祠祭原有37项程序，其中部分带有封建迷信色彩。为了让这一文化遗产适应时代发展，他查阅大量宗族文献，走访民俗专家，坚持“取其精华、去其糟粕”的原则，大胆革新，将程序精简为26项，保留了敬祖、读祭文、宣祖训等核心环节，新增了腰鼓表演、舞龙敬祖等内容，既增强了观赏性，又丰富了文化内涵。

保极堂内张贴陈敦和写的《族规家训总则》《桃源陈氏宗亲祭祖程序》

如今的徽州祠祭，仪式流程严谨有序：司仪宣布祭祀开始，击鼓鸣炮、灯烛齐明，族旗引路，未婚青年捧着猪、牛、羊“三牲”，童男童女提灯开道，主祭、礼生依次就位，净手、上香、敬酒、读祭文、宣誓、表彰孝儿孝媳、全体后裔上香祭拜……最后以舞龙等民俗表演和饮福仪式收尾。供桌上的祭品除了“三牲”，还包括糖果、海菜、腊荤、鲜荤、时蔬等当地特产共24种，象征着二十四节气，既体现了对自然的敬畏，也饱含着对祖先的尊崇。陈敦和作为仪式主持，全程把控节奏，每一个动作、每一句祝词都烂熟于心，他的声音虽已苍老，却依旧铿锵有力，传递着对传统文化的虔诚。

除了仪式革新，陈敦和还致力于祠祭文化的系统性保护。多年来，他收集整理祠祭相关的古谱、祭文、乐器等第一手资料，结合当代生活需求重新撰写祭文，让古老的祝词焕发现代意义。他牵头修缮的五座宗祠，如今不仅是祭祀场地，更成为展示宗族文化、开展文旅活动的重要载体。为了让祠祭文化“活起来”，他支持村民发展文旅产业，将祠祭文化与乡村旅游相结合，坚持为游客义务讲解桃源古村的历史文化，让更多游客感受非遗魅力。2013年，他主持的春祭活动被安徽公共频道现场直播，让徽州祠祭走出深山，被更多人知晓；2014年，“祭祖习俗（徽州祠祭）”入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2018年，陈敦和正式成为国家级代表性传承人，这份荣誉让他更加坚定了传承的决心。

2013年安徽公共频道现场直播由陈敦和主持的“古津桃源陈氏后裔祭祀先祖大典”

传承之路，道阻且长。随着城镇化进程加快，桃源村年轻人纷纷外出务工，宗族活动面临“人手不足、经费短缺”的困境。“原来大家自愿集资办祠祭，现在年轻人都顾着小家，参与度越来越低。”陈敦和坦言，这是他最忧心的事。为了破解传承难题，他积极培养年轻学徒，手把手传授仪式流程和文化内涵，目前徒弟陈小民已被评为徽州祠祭省级代表性传承人。在他的影响下，村里的民宿老板陈光辉、村民陈建强等人也纷纷加入传承队伍，宣传祠祭文化。

如今，83岁的陈敦和，依旧坚持每天整理祠祭资料，每逢重要节日，都会给年轻人讲述宗族历史和祠祭礼仪。他用执着与坚守，守护着徽州祠祭的文化根脉。在他的努力下，桃源村的祠祭活动不仅成为凝聚宗亲的纽带，更成为传承中华优秀传统文化的重要载体，让孝亲敬祖、和睦乡里的传统美德在新时代不断延续。（市档案发展中心 李贝贝）